Review Retret ILF 2014: 7 Poin Instruksi Sebab dan Akibat (Cinta Kasih dan Welas Asih Agung) 08032015

“Fake it ‘till you make it...Fake it ‘till you become it” – Jimmy

Pada minggu kedua bulan maret ini, kelas regular kembali mengulas ILF 2014 yang dijalani Desember 2014 lalu. Kelas regular kali ini kedatangan beberapa orang baru, yaitu Siswanto, Aprianti, dan Anita. Jadi untuk memulai kelas, moderator Jimmy dan Eddy Harsono, menanyakan alasan datang jauh-jauh ke center untuk ikut kelas. Beberapa pendapat dikemukakan, dan bermuara pada rasa ingin memanfaatkan lebih ajaran Buddha Dharma yang telah dipelajari. Ko Jimmy mengumpamakan ,untuk mendapatkan pekerjaan yang baik yang dapat memberikan kesejahteraan, kita perlu put a lot of effort pilih jurusan yang baik. Kita harus belajar yang keras, mempersiapkan diri, dan bahan-bahan ketika mau interview, semata-mata supaya user kita kagum dan mengakui bahwa kita mampu di bidang yang kita tekuni tersebut. Tapi, ada hal lain yang kita lupakan, yang sebenarnya jauh lebih esensial, yaitu mengurus batin kita. Kita tidak pernah belajar, siapkan bahan apapun, kalaupun ada hanya sedikit sekali, untuk menghadapi "interview" ujian batin, which is showtime-nya saat kematian datang. Kalau urusan mencari pekerjaan, apabila kita tidak capable, mungkin konsekuensinya hanya tidak dipekerjakan. Namun saat menghadapi kematian, apabila kita tidak mempersiapkannya, kita akan jatuh ke tiga alam rendah. Belajar Dharma secara sungguh-sungguh merupakan cara kita menghadapi kematian tersebut.

Kelas regular kali ini akan melanjutkan pembahasan metode melatih batin menurut Instruksi Tujuh Tahap Sebab Akibat dengan sebelumnya mengulang kembali Outline Lamrim agar kita dapat tahu letak persisnya pembahasan hari ini. Instruksi Tujuh Tahap Sebab Akibat terdiri dari 8 bagian:

1. Keseimbangan batin yang tanpa batas,
2. Mengenali semua mahkluk sebagai ibu-ibu kita,
3. Mengingat kembali kebaikan semua ibu-ibu kita,
4. Mengembangkan keinginan untuk membalas kebaikan mereka,
5. Cinta kasih yang menganggap semua mahkluk sebagai yang terkasih,
6. Welas asih, 
7. Tekad yang luar biasa, dan 
8. Batin Pencerahan

Pada pembahasan sebelumnya oleh Ko Hendra Wijaya, Instruksi Tujuh Tahap Sebab Akibat ini telah sampai poin keempat dan akan dilanjutkan poin kelima. Namun, sebelum memasuki poin kelima, ada sebuah pertanyaan mengenai mengingat kembali kebaikan semua makhluk sebagai ibu-ibu kita. Apabila kita dilahirkan sebagai yatim piatu yang tidak mengenal kasih sayang ibu ataupun sebagai anak yang diperlakukan kasar oleh orang tua, untuk ingat kebaikan ibu kita saja sulit lalu bagaimana bisa keinginan untuk membalas kebaikan mereka itu muncul? Betul, akan sangat sulit sekali untuk dapat mengenali kebaikan ibu kita,  namun bukannya tidak mungkin untuk bisa mengenali hingga muncul keinginan untuk membalas kebaikan ibu-ibu kita. Dalam teks, ibu-ibu kita disebut sebagai motherbeings karena para guru besar ingin memudahkan kita mengenali kebaikan semua makhluk, yaitu melalui ibu kita sendiri karena ibu adalah makhluk yang paling dekat, paling sayang kepada kita, dan bersedia mengorbankan apapun, termasuk dirinya, demi kita. Akan tetapi, bukan berarti "ibu" disini hanya terbatas pada ibu kandung yang melahirkan kita. Bisa saja sejak kecil kita diasuh oleh kakak kita, nenek kita, atau orang lain yang bukan ibu kandung kita. Kita juga bisa merenungkan kebaikan yang dimaksud para guru melalui mereka. Dengan cara ini, kita bisa mengingat kebaikan orang sekitar kita dan membangkitkan keinginan untuk membalas kebaikan mereka. Apabila masih belum bisa juga melihat kebaikan-kebaikan tersebut, kita bisa menggunakan metoda “fake it ‘till you make it. fake it ‘till you become it.”. Dengan berpura-pura, diharapkan batin dapat terbiasa hingga ingatan dan rasa ingin membalas kebaikan semua makhluk benar-benar muncul secara spontan.

5)      Cinta kasih yang menganggap semua mahkluk sebagai yang terkasih

  Dengan menjalankan dan memeditasikan 4 poin sebelumnya, cinta kasih akan muncul dengan  sendirinya. Cinta kasih akan menghasilkan 8 keuntungan, yaitu :

a)      Dewa dan manusia akan berteman denganmu,

b)      Dewa dan manusia akan melindungimu,

c)       Engkau akan mendapatkan kesenangan,

d)      Engkau akan mendapatkan banyak kebahagiaan,

e)      Racun tidak akan bisa melukaimu,

f)       Senjata tidak akan bisa melukaimu,

g)      Engkau akan mencapai tujuan-tujuanmu dengan mudah, dan

h)      Engkau akan terlahir kembali di alam Brahma.

6)      Welas Asih

   Di salah satu bait pembuka Pengantar ke Jalan Tengah, Chandrakirti yang agung menuliskan :

Welas asih itu sendiri diketahui sebagai benih dari panen sempurna Para Penakluk,

Air yang membuatnya tumbuh, dan caranya membuahkan hasil--

Memastikan bahwa buah tersebut akan dinikmati dan tetap ada dalam waktu yang lama.

Karena alasan ini, Aku memuji welas asih sejak dari awal

Welas asih sangat penting di awal praktik spiritual bagaikan benih untuk mencapai pencerahan. Welas asih pun penting sebagai penyemangat selama periode menjalankan aktivitas bagaikan air dan pupuk yang membantu benih untuk tumbuh berkembang. Pada akhirnya, welas asih penting diakhir praktik yang berfungsi sebagai suatu cara yang mana semua aktivitas demi semua makhluk dari seorang Buddha berlangsung terus tanpa terganggu.

Kekuatan batin pencerahan kita sepenuhnya ditentukan oleh welas asih kita. Alasan mengapa beberapa Bodhisatwa melewati tingkatan jalan lebih cepat dari yang lain adalah juga karena welas asih yang lebih dalam yang membentuk akar praktik mereka. Sebagai contoh, jika seorang anak akan jatuh ke sebuah lubang api, orang tuanya dengan segera akan melakukan apapun yang diperlukan untuk mengeluarkannya. Anggota keluarga yang lain atau teman tidak akan melakukan tindakan tersebut secepat mereka. Alasan untuk hal ini adalah karena orang tua mempunyai welas asih yang lebih kuat untuk anaknya daripada yang dimiliki orang lain.

Lalu, apa perbedaan antara cinta kasih dan welas asih? Secara singkat, cinta kasih terbagi menjadi dua, yaitu cinta kasih khusus dan cinta kasih umum. Cinta kasih khusus bisa tumbuh setelah melewati 4 poin diatas. Kemudian muncul welas asih, dimana kita tidak tahan  melihat makhluk lain menderita. Setelah itu, muncul cinta kasih umum, dimana kita ingin membuat makhluk lain bahagia.

Untuk merenungkan kedua poin diatas, teman-teman diminta untuk mengingat kembali penderitaan-penderitaan kecil yang pernah dialami. Kita pasti merasakan tidak nyaman, sedih, dan menderita ketika mengalami penderitaan-penderitaan kecil tersebut dan pasti berharap supaya tidak lagi mengalami penderitaan seperti itu. Perasaan tidak nyaman, sedih, menderita, dan tidak ingin mengalaminya lagi tentu dimiliki oleh makhluk lain seandainya mereka mengalami kondisi yang sama. Dari pemahaman inilah, kita membangkitkan perasaan welas asih, perasaan yang tidak tahan melihat makhluk lain menderita, karena kita sendiri mengetahui persis bagaimana rasa tidak nyaman, sedih, dan menderita tersebut. Lalu, apakah berarti kita harus merasakan semua jenis penderitaan agar kita bisa merenungkan penderitaan semua makhluk? Tentu saja tidak, latihan yang diberikan oleh para guru ini dimaksudkan agar kita bisa melatih batin dan lebih aware terhadap apa itu penderitaan dan apa itu kebahagiaan, jangan hanya berlalu begitu saja tanpa merasakan apapun. Akhir sesi, Ko Jimmy menekankan bahwa perlunya memakai pengalaman diri sendiri untuk dijadikan bahan perenungan.